在教学中践行陶行知教育思想

在教学中践行陶行知教化思想 关键词 陶行知 教化思想 体会 借鉴 摘要陶行知先生是宏大的教化家，作为老师学习他的教化思想并在教学中应用。一、爱的教化。二、创建教化思想。三、千教万教教人求真，千学万学学做真人。四、“行知行”的德育理论。五、陶行知先生的教化理论在现代教学中的借鉴意义。 陶行知先生是中国近代宏大的人民教化家。他的品德和为人堪称“万世师表”。他的教化理论精辟深邃，他的一生，始终进行着不懈的教化实践和理论探究。作为一名教化工作者，通过对陶行知先生教化理论的学习，深受启发。 一、爱的教化 陶行知先生说你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才相识他们是你当年的小学生。 作为老师，只有以心换心，用爱的眼光去发觉学生的特长，才能使每位学生有成才的可能，“真教化是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能达到心灵的深处。”用爱的看法宽容每一位学生，建设性地接纳他们的缺点和不足，即可爱护他们的求知热忱，又能培育他们健康向上的生活看法。 在现代家庭教化方面，很多家庭无法把握爱与放手的尺度，一种是过分限制，使儿童在生活中形成依靠、软弱、缺乏自主的性情。另一种是过分溺爱，造就了任性、霸道的“小王子”、“小公主”。正是这些被宠爱有加的“抱大的一代”也是当前学校教化不行忽视的一环，一些青少年学生稍受指责和委屈就跳楼、出走，赐予社会提出的一个引人关注的课题。因此，青少年学生进行抗挫折的教化，当应进入我们的教化议程。 二、创建教化思想 陶行知先生说“真的教化必需造就能思索，能建设的人。”能“思索”，意味着要有创建性的思维；能“建设”，意味着能担当起改造，建设国家的重任，进行创建性的社会实践。如何才能培育学生的创建力呢陶行知先生提出了闻名的“六大解放”“解放眼睛，敲碎有色眼镜，教大家看事实。解放头脑，撕掉精神的裹头布，使大家想得通。解放双手，剪去指甲，摔掉无形的手套，使大家可以执行大脑的吩咐，动手向前开拓。解放嘴，使大家可享受言论自由，摆龙门阵，谈天谈心，谈出真理来。解放空间，把人民与小孩从文化鸟笼里解放出来，飞进大自然大社会去寻找丰富的食粮，解放时间，把人民与小孩从劳碌中解放出来，使大家有点空闲，看看书，干点与老百姓有益的事，还要有空玩玩，才算是有点做人的味道。有了这六大解放，创建力才可以尽管发挥出来。” “创新是一个民族进步的灵魂。”创建教化发挥了不行替代的作用。教化，使得人类在长期的社会实践中所积累下的学问得以很好的继承和发展，而创建教化则使人类的个体能够在有限的时间内获得阅历和才智得到不断的创新，实现链式反应，生出新的学问，所以人类总是一代比一代强。假如人类仅仅停留在机械的继承上而缺乏创新，那么整个人类现在可能还停留在刀耕大种的蛮荒的时代。由此可见，进行创建教化，培育人的创新精神是人类进步的要求，是时代的要求。江泽民同志深刻地指出“人类已进入信息时代，世界科学技术的发展日新月异，学问已经初露端倪。学问经济的基本特征，就是学问不断创新，高技术快速产业化。而要加快学问创新，加快高技术产业化，关键在人才，必需有一批又一批的优秀人才脱颖而出。”这充分体现了江泽民同志的远见卓识，这与陶行知先生所提倡的创建教化是一样的，这正是宏大人物的宏大所在。教化必需紧跟时代发展的须要，于是，发达国家近年来普遍开展“创建教化”，并在创建型学校环境、教化和学生问题、创建性的培育途径问题、创建素养和创建人才、创建实力和创建方法上都开展了广泛而深化的探讨。 人的创建性的张扬，人的创建性的普遍化，这是时代的要求。江泽民同志号召我们“建设有中国特色的社会主义的宏大时代，必需是学问不断创新、新事物新业绩的时代。”因此，中华民族要赢得21世纪的成功，创建性的培育应当成为教化的普遍目标，这是时代发展的必定趋势。我们应主动顺应时代潮流，从教化改革入手，为了培育和造就适合时代的高素养创建性人才，在我们中间应涌现出更多的创建型学生。 三、千教万教教人求真，千学万学学做真人 陶行知先生强调“真理是老师”。先生要“千教万教教人求真”，学生要“千学万学学做真人”。“做真人”就是陶行知的德育目标。他常常教化自己的孩子，要“‘追求真理做真人’，不行丝毫妥协，决不向虚伪的社会学习或妥协。” “教人做人”，“做真人”既是陶行知一生搞教化的目标，也是其个人的人生信条。他对学生的教化就是以此作为准绳的。其实，“教人做人”，就是要教人过正常的生活，这一思想是陶行知“生活教化论”在德育目标上的详细体现。德育当然离不开生活的基础，它是为了让人们生活的更好才显得非常重要。而“做真人”的关键是多了一个“真”字。这个“真”就是指真理、民主、为人民。真人，就是追求真理、追求民主的人，就是为人民大众服务的人。这个观点和今日所提倡的实事求是的精神是完全一样的。 陶行知先生“做真人”的德育目标，是面对人生，面对生活，极具实践性的。这一显明的德育目标，提示学校和老师在实施德育时，必需以“真教化”来育“真人”。陶先生说“真教化是心心相印的活动。唯独从心里发出来，才能打到心灵的深处。”“老师只能说真话。说假话便是骗子。”其实，实现培育“真人”的德育目标，关键是要有“真德育”和“真老师”。就是教化者自身的人格力气对学生道德行为的养成影响极大。陶先生说“教职员情愿和学生共生活，共甘苦。要学生做的事，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。我们深信这种共学、共事、共修养的方法，是真正的教化。师生有了共甘苦的生活，就能慢慢的发生相亲相爱的关系。”在这样的师生关系面前，德育过程中的“行”才显得真实可信，而教化者讲授的“知”才更易于让学生所接纳。 四、“行知行”的德育实效论 德育的功能观与教化的功能观是完全一样的。他认为，教化不仅可以提高民族素养，还可以维护民族团结。“拿教化的精神和方法把五族的同胞都培育到一个相知，相爱，相敬的地位，都培育到一个亲兄弟的地位。”而在国际21世纪教化委员会提交的报告教化财宝隐藏其中提出“面对将来的种种挑战，教化看来是使人类朝着和平、自由和社会正义迈进的一张必不行少的王牌。”陶行知真不愧为国际公认的世界十大文化名人。 “行知行”既是陶行知先生生活教化理论的哲学思想基础，也是其德育实践的基本途径。他曾明确地指出“我们要在行动中追求真知。行动遇着困难便不能不思想，思想贯穿便取得了真学问。运用真学问以行动，便走上了创建之路。今日之学校是行以求知的地方。有行动的志气，才有真知之收获，才有创建之可能。”道德教化当然不能脱离行动与实践。从“行动”动身，在获得“学问”之后，再回到实践中去“行动”，这是道德教化的必经之路，也是确保德育能收到实效的基本途径。 陶行知先生指出“修身伦理一类的学问，最应留意的，在乎实行”，他又说“现今学校中所通行的修身伦理，很少实行的机会；即或有之，亦不过练习仪式而已。所以嘴里讲道德，耳朵听道德，而所行所为却不能合乎道德的标准”革除这种弊端的方法，最有效的莫过于让学生独立地参与社会生活实践，培育言行一样的道德行为，即“非给学生种种机会，练习道德的行为不行。”他主见在