易错点04 论述类文本阅读之句子含义不清 学案（原卷版+答案版）.docx

易错点04论述类文本阅读之句子含义不清学算原卷 版答案版） 备战2021年高考语文一轮复习易错题 易错点04 论述类文本阅读之句子含义不清 【典例分析】 一、阅读下面的文字，完成「3题。 中国工尺谱是世界上最早的乐谱之一。世界上只有三个国家发明 了乐谱一一意大利人发明了五线谱，法国人发明了简谱，中国人发明 了工尺谱、减字谱、律吕谱等。把转瞬即逝的声音用一系列抽象符号 记录下来，是一项看起来简单但构建过程却十分复杂的工程。为记录 声音，古代的中国人尝试了多种方式，寻找到多种途径，创造了多种 乐谱。这些乐谱应当与方块字、造纸术、印刷术一样，是让中国人感 到自豪的伟大创造。 千百年来音乐家一直在不断追求和完善乐谱这一用平面图形表 达声音高低长短的符号体系。古今中外，贯穿乐谱中的基本元素是数 字。五线谱依据五条横线的高低，表示声音高低。简谱以数字排序， 表示声音高低。西方唱名法（do re mi fa so la si）来自一首赞美诗每个诗句的第一个音节，这是外国乐谱的情 况。中国人用汉字表达音高，历史上把乐谱符号称为“谱字”。工尺 谱字，是否也是数字呢常见的“谱字”共计十个合四一上勾尺工 凡六五。一眼便知的数字有一、四、五、六。其他符号，也同质同 构，源于数字。 在20世纪西方乐谱大面积传播之前，工尺谱使用甚广，中国戏 曲的主要记载方式就是工尺谱。清乾隆六年（1741）,由清庄王允禄 编纂的九宫大成南北词宫谱，共收录4466首曲谱，是记录戏曲音 协作的整体。当然，家庭之中难免会有矛盾，这就需要协调。协调得 好，大家都心情舒畅，同心协力发展事业、发家致富，培养子女健康 成长，这就是“家和万事兴”。 家庭关系的重要协调和保障机制之一是孝道。“孝为德之本，百 善孝为先。”孝道的基本内容是父慈子孝，它在社会道德生活中具有 重要地位，得到普遍奉行。由孝道形成的浓烈家族亲情，对家庭稳定 乃至社会稳定有着极为重要的作用。孔子认为，“子生三年，然后免 于父母之怀”，把“孝”的准则诉诸报恩的情理。饮水思源、知恩图 报，这是中华民族的传统美德。懂得报恩是一个有教养的人的必备品 质，古今中外概莫能外。“立爱自亲始”“孝弟也者，其为仁之本与”， 强调从报父母养育之恩开始，再推广到报师长提携之恩、朋友知遇之 恩、国家培养之恩等。亲情之爱犹如投进湖面的石子，荡开的层层涟 漪由近及远。传统的孝道还要求子孙继承祖辈的志向、理想及其崇高 事业，弘扬祖辈的进取精神和坚韧品格。这是家族乃至民族发展后继 有人、兴旺发达的重要精神纽带。 家庭关系的另外一个重要协调和保障机制是夫妇之道。夫妇关系 是家庭关系的核心，对待夫妇关系的态度是衡量一个人乃至一个社会 伦理道德的重要标准。历史上，男尊女卑的现象在汉唐时并不明显, 宋明以后问题才越来越严重，这当然是需要批判的。但即便在封建社 会，也有许多忠于爱情、富不易妻的真君子。历史和现实都表明没 有稳定、和谐的夫妇关系，就不可能有稳定、和谐的家庭。对传统夫 妇之道进行合理扬弃，对于社会的稳定与和谐也具有重要意义。 （选自郭齐家家和万事兴，有删改） 4.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（） A.家庭为人提供基本的物质保障和重要的精神生活环境，决定 了一个人一生的幸福。 B.家庭的每个成员都有自己的责任，只要大家都担负起这些责 任，就能使家庭和谐。 C.传统的孝强调从孝顺父母开始，然后由近及远、推而广之， 最终达到报效祖国的高度。 D.男尊女卑的现象不是自古有之，而是经过了历史的演变，汉 唐时开始出现、宋明时最严重。 5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（） A.文章先总论家庭和睦的重要性，然后列举家庭和睦的表现， 从而论证家和万事兴。 8 .文章在论证父慈子孝时，从父慈对子孝的作用切入，强调父 慈是子孝的前提。 C.文章论证孝道对家庭关系的重要作用时，使用了引用论证、 比喻论证等手法。 D.文章最后一段在论证传统夫妇之道时，注重辩证论证，提出 要进行合理扬弃。 9 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是（） A.家庭成员之间关系和谐对维护家庭关系和家庭模式、维护社 会稳定具有重要的作用。 10 如果一个家庭充满矛盾且不协调，一家人不能同心协力发家 致富，家庭就不会幸福。 C. 一代代人继承祖辈的志向和高洁品格并积极进取，是家族、 民族发展兴旺的重要基础。 D.夫妇关系是家庭关系的核心，而传统的夫妇之道则是家庭关 系的重要协调和保障机制。 【答案】4. C 5. B 6. D 【解析】 4. A项，”决定了 一个人一生的幸福”说法绝对，原文有“人生 的幸福很大程度上可归结为家庭的幸福二B项，“只要大家都担负起 这些责任，就能使家庭和谐”错误，原文有“所有角色互相配合才能 成为团结协作的整体”，意思是每个人都担负起责任，然后相互配合。 D项，“汉唐时开始出现、宋明时最严重”错误，原文有“男尊女卑 的现象在汉唐时并不明显，宋明以后问题才越来越严重”，意思是汉 唐时不明显，但不能推断男尊女卑的现象就是在汉唐时出现的；同时, 宋明以后问题才越来越严重，不能说宋明时是最严重的。故选C。 5. B项，“从父慈对子孝的作用切入，强调父慈是子孝的前提” 错误，文章第三段探讨了 “父慈子孝”对家庭和睦的重要作用，主要 讨论“孝”在中国传统文化中的重要作用，没有过多讨论“父慈”问 题。故选B。 6. D项，“传统的夫妇之道则是家庭关系的重要协调和保障机制” 错，原文为“家庭关系的另外一个重要协调和保障机制是夫妇之道”， 传统的夫妇之道需要进行“合理扬弃二故选D。 7. 阅读下面的文字，完成7-9题。 国学这个词古已有之，先秦典籍周礼春官乐师中有这样一 段话“掌国学之政，以教国子小舞。”礼记中也有“国有学”的 词句。在晚清之前，中国历史上所出现的国学概念，是指国家设立的 学府，如太学、国子监之类。在整个古代，国学一词的含义，大致上 也就是这样。现在我们所说的国学，实际上是指一种学问，而这种看 法其实产生于西学东渐、文化转型的历史时期，就是清末民初的时候。 从此，“国学” 一词被赋予了新义，意思就是指中国固有的学问，也 就是传统的学术研究。其实，在20世纪初的时候，这个词的用法也 是有差别的。有时，人们又用“国学” 一词来指对国粹、国故的整理 与研究，如章太炎曾写过一篇某君与人论国粹学书，这就是国粹 学。当时社会上还出版过一本书，叫国故学讨论集。在这本书里， “国粹学”和“国故学”是通用的。 20世纪初期以来，国学经历了非常曲折的发展道路，然而终不 至于消失，并且发展到今天又重新“热” 了起来，这一方面说明我国 传统文化、学术确实有着异常顽强的生命力，是当代文化、学术建构 和发展中不可或缺的重要资源；另一方面，近现代以来人们屡屡提到 国学，这也说明，中国文化、学术在现代发展中所遇到的一系列价值 选择方面的难题并没有得到很好的解决。 事实已经证明，在每一个历史时期，如果能广泛吸收外来文化， 实际上是激活中国固有文化的一个重要渠道，这我们可以从汉代尤其 是唐代大开放中得到证明。然