第二章教育与社会发展

第二章 教育与社会的开展 第一节 教育的社会制约性 1. 一、生产力对教育开展的影响与制约 2. 二、政治经济制度对教育的影响与制约 3. 三、文化传统对教育开展的影响和制约 4. 四、人口状况对教育开展的影响和制约 一、生产力对教育的制约作用 ㈠制约着教育开展的规模和速度 ㈡制约着教育的培养目标和人才规格 ㈢制约着课程的设置和课程的内容 ㈣制约着教学的方法和手段 ㈠制约着教育开展的规模和速度 5. 1、从受教育者数量的角度 生产力开展水平决定了一个社会所能提供的剩余劳动数量 6. 2、从教育经费投入的角度 7. 3、从生产力开展的客观要求的角度 ㈡制约着培养目标和人才规格 1. 主要反映在对人的规格制约，既有层次上的区别又有类型上的层次。一般来讲，生产力开展水平越高，对人的要求也就越高 2. 1、层次上 3. 2、类型上 社会分工精细程度 ＊第一次工业革命〔17世纪，蒸汽机〕要求普及初等教育〔小学〕 ＊第二次工业革命〔19世纪，电力、内燃机〕要求普及初级中等教育〔初中〕 ＊第三次工业革命〔20世纪，计算机、微电子〕要求普及高级中等教育〔高中〕 ＊信息革命〔20世纪90年代，网络〕 要求高等教育群众化 二、政治经济制度对教育的制约作用 ㈠决定教育的性质 ㈡决定教育的领导权 ㈢决定受教育的权利 ㈣决定教育的目的和内容 ㈤制约着教育结构、类型、管理体制 ㈡决定教育的领导权 4. 在阶级社会里，统治阶级为了使教育能够按照自己的要求来进行，牢牢地控制着教育领导权 5. 手段 6. 〔1〕政权力量 7. 〔2〕经济力量 8. 〔3〕意识力量 ㈢决定受教育的权利 9. 不同的人所享有不同的受教育的权利，也是由政治经济制度所决定的。 10. 原始社会仅有性别差异无等级差异。 11. 阶级社会统治阶级与被统治阶级在政治与经济上的不平等直接决定了其在教育上也是不平等的。 ㈣决定教育的目的和内容 教育的根本任务是培养人，在一定社会中，培养具有什么样政治方向、思想意识的人。这是由政治、经济制度所决定的。 12. 三、文化对教育的影响 ㈠文化影响着教育目的 ㈡文化影响教育思想、教育观点 ㈢文化影响教育内容的开展 13. 不同的文化观导致不同的教育目的 14. 孟子从“人性善〞出发，认为教育的目的在于保存人善良的本性，主张“存心养性〞 15. 荀子从“人性恶〞出发，认为教育的目的在于铲除人不良的本性，主张“化性起伪〞 16. 文化影响教育思想、教育观点 17. ⑴小农经济产物“人怕知名，猪怕壮〞的平均主义、中庸之道的民族意识影响拔尖人才的培养 18. ⑵长期宗法制度产物的家族本位压抑个性的礼教无视对学生个性的尊重和培养。 中国传统文化与教育 19. 李约瑟难题 20. 尽管中国古代对人类科技开展做出了很多重要奉献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生 21. 为什么在公元前2世纪至公元16世纪之间，在将人类的自然知识应用于实用目的方面，中国较之西方更为有效 22. 为什么近代科学，关于自然界假说的数学化学及其相关的先进技术，只是辉煌而短暂地兴起于伽利略时代的欧洲 23. 中国是享誉世界的文明古国，在科学技术上也曾有过令人自豪的灿烂辉煌。除了世人瞩目的四大创造外，领先于世界的科学创造和发现还有100种之多。 24. 美国学者罗伯特坦普尔在著名的中国，创造的国度中曾写道“如果诺贝尔奖在中国的古代已经设立，各项奖金的得主，就会毫无争议地全都属于中国。〞 25. 然而，从17世纪中叶之后，中国的科学技术却如同江河日下，跌入窘境。 26. 据有关资料，从公元6世纪到17世纪初，在世界重大科技成果中，中国所占的比例一直在54％以上，而到了19世纪，剧降为只占0.4％。 中国传统文化与教育关系 27. ㈠从教育目标与人才标准角度 28. 重视伦理教育 29. 正心、修身、齐家、治国、平天下 30. 轻视自然教育 31. 古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 礼记大学 32. 古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。 33. 哈佛大学校训Amicus Plato, Amicus Aristotle, sed Magis Amicus VERITAS.〞〔拉丁文〕 34. “与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友。〞 35. “VERITAS〞刻在校徽上 36. 清华的校训自强不息，厚德载物 37. 我国封建社会经典教科书论语全书492条12700字，却没有一个命题是为自然现象本身而出发的，所有的自然事物与自然现象的认识都是用作“观物比德〞，借自然之物来比喻人生的哲理导出政治、道德的结论。 38. “多说道理，少说知识；多说人生，少说宇宙〞 1. 重视伦理教育，轻视自然教育 2. ㈡从教学认识论、方法论角度 3. ⒈重内省、不重外求 教学过程从命题的提出，命题的展开及学者对命题的理解与掌握，均不通过逻辑推理的思维方式而实现，不去追求建立严密的公理演绎系统。 4. 说明了为什么在一个相当长的历史时期中〔宋以前〕，我国应用技术走在世界前列，而系统的科学理论却极不兴旺的原因 5. “大凡学问，闻之知之，皆不为得。得者，需默识心通〞 6. ⒉重整体、轻分体 7. 中国传统的自然哲学强调其“关系〞注意研究整体的协调和协作。但过于重视对事物整体性的把握，不重视实体、分体的教学方式，容易形成对事物认识的不精确性和笼统性。 8. ㈢个体开展角度重共性，轻个性 9. 长期的宗法制的以血缘关系为纽带的封建社会，将社会成员牢固地维系在一起，借以克服由单独个体所不能克服的困难，并承受单独个体所不能承受的压力。 10. 中国较多群体观念而较少个人观念。 11. 消极影响 12. 1.过于贬低甚至抹杀个体的价值，过分无视个体合理的需要； 13. 教育培养的人缺乏一种独立的人格、个体的自主性，有较强的对群体对他人的依附性； 14. 2.过分强调共性的塑造，在相当程度上阻碍个性的自由与多样化的开展，也容易扼杀个体创造性的发挥。 15. 美国心理学家的电视调查 16. 按照价值观的重要性排序〔共18项〕 17. 调查结果如下 18. 1.身家平安；2.和平的世界；3.自由；4.自尊；5.幸福；