西方翻译简史第一部分

西方翻译简史 谭载喜，西方翻译简史 商务印书馆，2004 西方翻译在历史上曾出现过六次高潮（六个大的阶段） 肇始阶段公元前四世纪末，盛极一时的希腊奴隶社会开始衰落，罗马逐渐强大。但当时希腊文化优于罗马文化，对罗马有巨大吸引力。翻译介绍希腊古典作品的活动可能即始于这一时期。到了公元前三世纪中叶，有文字记录的翻译问世。被誉为罗马文学三大鼻祖的安德罗尼柯、涅维乌斯和恩尼乌斯，以及普劳图斯、泰伦斯等大文学家都用拉丁语翻译或改编荷马史诗和希腊戏剧作品。这是欧洲也是整个西方历史上第一次大规模的翻译活动，其历史功绩在于它开创了翻译的局面，把古希腊文学特别是戏剧介绍到罗马，促进了罗马文学的诞生和发展，对于罗马以至后世西方继承古希腊文学起来重要的桥梁作用。 第二次高潮涌现于罗马帝国的后期至中世纪初期，是宗教性质的。圣经由希伯来语和希腊语写成，必须译成拉丁语才能为罗马人接受。因此，在较早时期就有人将圣经译成拉丁语，到公元四世纪达到高潮，出现了形形色色的译本，以哲罗姆于382至405年翻译的通俗拉丁文本圣经为定本，标志圣经翻译取得了与世俗文学翻译分庭抗礼的重要地位。 第三次翻译高潮 中世纪中期，即11-12世纪之间，西方翻译家们云集西班牙的托莱多，把大批作品从阿拉伯语译成拉丁语，这是史上少有基督徒和穆斯林的友好接触，也是西方翻译史第三次高潮。托莱多成为欧洲的学术中心，翻译及学术活动延续了达百余年之久，影响深远。 第四次翻译高潮 14至16世纪欧洲发生的文艺复兴运动，是一场思想和文学革新的大运动，也是翻译史上的一次大发展。特别是文艺复兴在欧洲各国普遍展开的16世纪及随后一个时期，翻译活动达到前所未有的高峰。翻译活动深入思想、政治、哲学、文学、宗教等各国领域，涉及到古代和当时的主要作品，产生了一大批杰出的翻译家和一系列优秀的翻译作品。 在德国，宗教改革家路德，顺从民众的意愿，采用民众语言，于1522-1534年翻译刊行第一部“民众的圣经”，开创了现代德语发展的新纪元。在法国文学家阿米欧先后用十七年（1542-1559）的时间，译出普鲁塔克的希腊罗马名人比较列传简称名人传，成为法国乃至整个西方翻译史上一部不朽的文学译作。在英国诺斯于1579年译出名人传，查普曼于1598年至1616年译的伊利亚特和奥德赛，弗洛里欧于1603年译得蒙田的散文集，都是英语文学译著中一颗颗璀璨的明珠。1611年钦定圣经译本翻译出版则标志着英国翻译史又一大发展，被誉为“英语中最伟大的译著”，成为英国惟一家喻户晓、人手一册的经典作品，对现代英语的发展产生了深远的影响。总之，文艺复兴时期乃是西方翻译发展史上一个非常重要的时期，它标志着民族语言在文学领域和翻译中的地位得到巩固，同时也表明翻译对民族语言、文学和思想的形成和发展所起的巨大作用。 第五次翻译高潮 文艺复兴后，从17世纪下半叶到20世纪上半叶，西方各国的翻译继续向前发至，涌现大量译作。这一时期的最大特点是，翻译家们不仅继续翻译古典著作，而且对近当代作品也发生了很大兴趣。塞万提斯、莎士比亚、巴尔扎克、哥德等大文豪的作品都被一再译成各国文字，东方文学的译品也陆续问世。 第六次高潮 西方翻译的第六个大发展是第二次大战结束以来的翻译活动。这一新时期的翻译从范围、规模、作用直至形式，都与过去任何时期大不相同，取得了巨大的进展。首先好是范围的扩大。传统的翻译主要集中在文学、宗教作品的翻译上，这个时期的翻译扩大到其他领域，尤其是科技、商业领域。其次是翻译规的模大大超过了以往。过去，翻译主要是少数文豪巨匠的事业；而今，翻译已成为一项专门的职业。再者，翻译的作用也为以往所不可企及。特别是联合国和欧盟形成后，西方各国在各个领域的交流日益频繁密切，翻译在期间的作用越来越大。最后，翻译事业发展的形式也有了很大变化和进步，主要体现在兴办高等翻译教育；成立翻译组织以聚集翻译力量；打破传统方式，发展机器翻译，这三点实际上是新时期翻译发展一个重要的标志。 一．古代翻译 主要包括古罗马时期的拉丁语翻译，自公元前三世纪共和国中期起，迄公元五世纪罗马帝国覆灭止。 西方古代第一部重要的译作是用希腊语翻译的圣经 旧约。公元前285-249年间，有72名高贵的犹太学者云集在埃及亚历山大图书馆，从事这项翻译。这是翻译史上第一次集体合作，译本称为七十子希腊文本（Septuagint）。在翻译史上占有特殊的地位，成了第二原本，有时甚至取代希伯来文本而登上第一原本的宝座。 公元前六世纪，罗马从原始公社进入了奴隶社会，建立奴隶制贵族共和国，后来逐渐取代希腊在地中海的统治地位，称为强大的帝国。希腊有着极其灿烂的文化遗产，从公元前三世纪起，即在共和国的鼎盛时期，罗马人开始将希腊文化移植本土，大规模地翻译、汲取希腊的典籍，通过翻译模仿和继承希腊文化，从而形成了翻译史上第一个重要的发展时期。 希腊作品为罗马译者奉为至宝，在翻译中亦步亦趋，紧随原文，唯一目的在于传递原文内容，照搬原文风格。这是西方翻译史上第一个重要的发展阶段。 古罗马文学创作和翻译的三大创业元勋 里维乌斯.安德罗尼柯Livius Andronicus是罗马史诗和戏剧的创始人，也是罗马最早翻译家。公元250年，翻译了荷马史诗奥德赛， 成为第一首拉丁诗，也是第一篇译成了拉丁语的文学作品。这部译作最大特点是在翻译希腊神学的名字时，译者不采用音译，而是用类似罗马神的名字取代原名。如希腊的宙斯译成罗马人的朱庇特，希腊的赫尔墨斯译成罗马人的信使墨丘利等。这是一种文化移植，促进罗马神与希腊神的融合，从某种意义上起了丰富罗马神的性格以至丰富罗马文化的积极作用。 第一个把古代希腊史诗和戏剧介绍给罗马社会并使希腊的诗体，韵律适合于拉丁语言。通过他和许多其他同时代翻译家和后人的努力，古希腊的喜剧风格对后世欧洲的喜剧产生了深远的影响。 安德罗尼柯后的著名翻译家、剧作家和诗人主要有涅维乌斯（Gnaeus Naevius）和恩尼乌斯（Quintus Ennius），与安德罗尼柯齐名，有人称为古罗马文学创作和翻译方面的三大创业元勋。 早期翻译家的目的主要是介绍希腊文化，西塞罗则打破了翻译不问理论的局面，明确提出了自己的观点，因而是西方翻译史上第一位理论家。 马尔库斯.图留斯.西塞罗（Marcus Tullius Cicero，公元前106-43），翻译家，同时又是古罗马著名的演说家、政治家、哲学家和修辞学家。他对翻译理论的阐述，主要见于论最优秀的演说家和论善与恶之定义。他在论最优秀的演说家中说“我不是作为解释员，而是作为演说家来进行翻译的，保留相同的思想和形式，但却是用符合我们表达习惯的语言。在这一过程中，我认为没有必要在翻译时字当句对，而是保留了语言的总的风格和力量。因为我认为不应当像数硬币一样把原文词语一个个‘数’给读者，而是应当把原文‘重量’‘称’给读者”。这段话成了西方翻译界的传世名言，特别是其中关于解释员式翻译与演说家式翻译的区分，成为西方翻译理论起源的标志性语言。