哲学西方文论笔记

西方文论笔记 导语 思想与智慧的挑战 听课、读书、思考、论辩 一、关于本课 “西方文论”课严格来说，应该叫做“西方文艺美学” 将涉及到文学理论、美学问题、哲学问题。 “西方文论”是指从古希腊罗马到德国古典美学时期的西方文艺理论思想 西方主要指欧洲几个有代表性的国家，古希腊、古罗马、意大利、法、英、德 西方古典文论的发展 1.古希腊罗马时期 2.中世纪神学美学时期 3.文艺复兴时期 4.新古典主义时期（法国） 5.启蒙运动时期莱辛、狄德罗 6.德国古典美学时期康德、歌德、席勒 *柏拉图文艺对话集朱光潜编，人民文学出版社 亚里士多德诗学罗念生，人民文学出版社；陈忠梅， 贺拉斯诗艺 莱辛拉奥孔论诗与画的界限，朱光潜，人民文学出版社 康德判断力批判宗白华，商务印书馆 黑格尔美学商务印书馆 二、学习研究西方文论的意义 我们今天所讨论的文学艺术问题，诗集上常常是对古人所思考与阐述的问题的一种重新的思考，以古为鉴，我们也许可以获得阐释今天的文学艺术问题的更好的方式与能力 古典理论家对于文学艺术问题的审美思考，总是体现着他们坚定的信念与理想，总是体现着他们密切关注文艺与现实的关系，致力于文艺在真、善、美向度上的提升，以此实现文艺对于人性的合理发展与社会的合理构建的重要作用的强烈愿望 深刻的思想毕竟比精明的方法重要 第一讲 前柏拉图时代的美学和文论 古代希腊包括巴尔干半岛，爱琴海诸岛，小亚细亚、西亚、北非、意大利半岛南部和西西里岛 大约公元前11世纪9世纪荷马时代（荷马史诗） 约公元前6世纪4世纪希腊城邦奴隶制的鼎盛时期，出现了三大悲剧诗人埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧力彼得斯和喜剧诗人阿里斯托芬、三大雕塑家、 亚斯贝斯轴心时代（历史的起源与 时间公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600之前300年间 标志古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子 “终极关怀的觉醒”，人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教，一个全新的时代，一个辉煌的时代轴心时代，以前的所有的思考都在向这个时代凝聚，此后的时代都在反思与回望这个时代。 古希腊文论是西方文论的源头 恩格斯“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。” 真正意义上的文论发端于公元前6世纪，是随着哲学思维的出现而出现的。研究者首先都是哲学家。 前柏拉图时代毕达哥拉斯学派、赫拉克里斯、德谟克利特、智者学派 一、 毕达哥拉斯学派 美就是和谐，一切事物，凡是能够从中看出一定的和谐（古人在界定美的第一个词）关系的，就是美的。 毕达哥拉斯大约生活于公元前六世纪，生平无可查考。没有著书立说。毕达哥拉斯学派是兼有哲学、宗教、科学的混杂的学派。 1.哲学观点数即宇宙 世界的本源并不是某种具有质的规定性的物质，而是失去任何质的规定、并且渗透到一切物质中的一种属性数。万事万物的本源应当是某种永恒的东西。 2.美是和谐美就体现着合理的或理想的数量关系，美的本质就是和谐 黄金分割、毕达哥拉斯三角 “音乐史队里因素的和谐的统一，把杂多导致统一，吧不协调导致协调” 诸天音乐理论 “整个的天是一个和谐，一个数目” 宇宙犹如一个“神奇的八音盒” 天上的星辰在各自的运行当中，发出各自的声音，整体宇宙就生成了一种和谐的音乐。 灵魂音乐理论 人类的心灵也体现着宇宙的和谐 “小宇宙”的和谐与“大宇宙”的和谐的契合使人产生快感。 人所创造的艺术，实际上也是模仿者宇宙的和谐，是对宇宙秩序的呼应和共鸣，呈现着宇宙秩序。 从“诸天音乐”到“灵魂音乐”的学说 第一， 心灵秩序与宇宙秩序的对应往往被后世用于解释艺术活动中的审美愉悦； 第二，人类心灵对宇宙和谐的感应能力，或许可以说明人类为什么能够模仿宇宙的和谐 二、赫拉克利特“流泪贤人” 孤傲、抑郁、哀伤情绪，曾任名誉国王 1.哲学观万物的本源是火；辩证思维 世界不仅是物质的，而且是运动的。构成世界的本源是火，永远燃烧不熄的。 “万物统一的世界，既非神所创造的，亦非人所创造的，而是永恒的活生生的火。” “人不可能两次走下同一条河流”运动是绝对的。 “我们是下而又不失下同一条河，我们存在而又不存在。” 2.美学观点对立和谐；美的相对性 赫拉克利特对美学和文论的最主要贡献，就在于从一种独特的角度深化了毕达哥拉斯学派的和谐说，强调“对立产生和谐” “自然是由对立物造成最初的和谐，而不是联合同类的东西” “对立的事物事协调的不同的事物产生最美的和谐” “人们不理解不同的东西是自身同一的，相反的力量造成和谐，就像弓与琴一样” “自然实际上偏爱对立是从对立的事物中，而不是从相同的事物中创造和谐，艺术也是在模仿自然中创造和谐的”（艺术模仿说西方文论的基石） “对立统一”既成为古希腊“和谐说”的基础，又暗示出一条通往相对主义的思路 （古希腊艺术高贵的单纯，静穆的伟大） 美也是不断变化的，美不是绝对的，而是相对的。 引导了后来的相对主义哲学的美学 “海水是既清洁又肮脏” 三、德谟克利特（前460前370） “笑智者” 著有论节奏与和谐 论诗 论好的和坏的发音字母等，现仅存一些著作残篇 （柏拉图的思想与他对立） 1.哲学观原子论 宇宙万物是有不可分割的原子构成的朴素的唯物认识论 （首创留基坡） （由原子流放射出来，对人的感官产生冲击，留下印迹） 要认识事物，首先要有事物的存在 人的因素越来越明显，神的形象发生重大变化，由庄严转向秀美。人的地位在渐渐的攀升，人们越来越多的讨论人， 2.关于人人是一个小宇宙 人的灵魂构成了小宇宙，形成了人的本质，灵魂不是某种超物质的存在 关注人的内在生活，强调人们应该“比留意身体更多地留意他们的灵魂”，认为“身体的美，若不与聪明相结合，是某种动物性的东西”，提出“人的快乐来自对美的作品的瞻仰” （美学史上第一次对美进行分类，一种是身体的美，一种是智慧的美） “人应当拒绝一切无意义的快乐” 3.关于摹仿 在许多事情上，我们是摹仿禽兽，作禽兽的小学生，从蜘蛛我们学会了织布和缝补，从燕子我们学会了 强调“追随自然”的意义，强调艺术与自然的关系 4.关于音乐 “音乐是最年轻的艺术” “音乐并不产生于需要，而是产生于正在发展的奢侈” 从社会发展看艺术的起源，含有近代席勒和斯宾塞的“余力说”（康德的游戏说，游戏有规则，又不固守规则，是自由的，在游戏中，游戏者既是创造者，也是欣赏者，艺术也是一样）的萌芽 （人活着，安身立命，立命的根基，是精神上的东西） 四、智者学