吕英论四逆汤

吕英论四逆汤 此分析立足于本人参悟到的生命之本源与宇宙之本源是“一”不是二。即理无二致，不二法门。宇宙之本源是宇宙大爆炸之前的那个状态，称为天一真气，它是纯阳之物，就人类目前的相识它是集有形和无形于一身，但目前现代技术尚无法证明它，就犹如我们现在的呼吸之气，我们肉眼是无法看到、无法触摸到的一样，但人人皆知呼吸之气的存在。正因为有此真气，才有今日人类可视的宇宙和万物。这样治病究本，天一真气才是医者所求的这个本。若立足天一真气，就可得出这样的结论全部的病皆为本气自病。就人的生命而言，是天一真气这一本源在人身上的现象而已，呼吸之气也是在人拥有天一真气的前提下才能建立和体现的。对生命的参悟我结合物种起源之论，提出一个八级元神的说法假如说每一个今日的我是Ⅷ级元神的话，Ⅶ级元神是我的父母，Ⅵ级是万物，Ⅴ级是地球这个行星，Ⅳ级是太阳系，Ⅲ级是银河系，Ⅱ级是宇宙，Ⅰ级就是天一真气。就先后天八卦而言，每一个今日的我这个生命体对应的是易经的后天八卦，四季四方对应东春震、南夏离、西秋兑、北冬坎，依据一年四季阴阳消长规律，四季中北方坎卦的一丝真阳乃是人之立命之本（清代郑钦安学术思想），所以治病的关键必是立足北方分析四季四方元气的强弱及其运行规律。因以元气立论，四季阴阳改变均是元气这一气的变现，即六气归为一气。而立足北方以元气立论的中药方就是仲景先师伤寒论中少阴篇的四逆汤。临床难点是天地、宇宙、自然、生命之理的到位理解和药量，吾之参悟亦是立足河图洛书之数理。就先后天八卦而言，先天八卦是体，后天八卦是用；就河图洛书而言，河图是体，洛书是用。不论是河图还是先天八卦，相对天一真气而言，天一真气是体，先天八卦与河图是用。这就是我参悟运用四逆汤的理论依据。 一、四逆汤之附子药量的分析 附子的用量关键是如何理解河图北方之数天一生水，地六成之。第一种1、6确定代表了这两个数本身；但更为重要的是一和六两个数后面的道理在医者开处方时能否理解其意。 其次种这个天一生水的一仅是指1这个自然数吗答案是包括1这个自然数的全部数。为什么因为道生一，一生二，二生三，三生万物。若医者将确定为十，那么10这个数就代表了天一生水中的一之数和其对应的数理。 这就是附子选量的难点及其道理。仲景先师四逆汤中附子的数只说一枚，其理就是天一生水中一之数理，但破八片则又合先天八卦坤卦之数。临床究竟该如何选用药量我个人认为按素问六元正纪大论中六经本位本气之用不及与太过而定即可，也可依据仲景先师的格局用原量或1/2或1/3等。详细药量用汉代与现代的药量换算而定。依据长沙马王堆汉墓出土的帛书记载，其换算公式是汉代的一两等于现代的15.625g 二、四逆汤中干姜药量的分析 1、按仲景先师四逆汤的格局而定。 2、吾之临床体会干姜用量关键是分析患者个体足阳明胃经戊土之气与足太阴脾经已土之气的失常。若戊土之本气燥性太过，干姜应等于或小于附子用量。若已土之本气湿性太过，干姜应大于附子用量。详细药量合河图5之生数即可。 三、四逆汤中炙甘草药量的分析 1、伤寒论中四逆汤炙甘草是二两，干姜是一两半，与附子无明显的对应关系，当然仲景先师的用药量是合天地之道，见前论述。 2、吾之参悟源于易经二进制，即太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八而十六，十六而三十二，三十二而六十四，每一时空和状态均是二倍之改变，六十四卦便形成一天圆地方。人身亦不过是一宇宙，同是一太极，依据老子道德经其次十五章最终一句“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人之生命现象自然符合易经之理。而易经中坤卦地阴顺承乾卦天阳，此乃亦天地之理，故土伏火是治全部病之大法，体现的是万事万物自强不息，厚德载物之意。按上述二倍之理，炙甘草至少是附子的2倍，便可形成土伏火之理，也体现了阴阳互根互用之理。 3、炙甘草是附子的两倍，若附子立足于北方，天一生水之一之数理，那么两倍的附子量就是北方之生数与南方之生数相乘之积，此时这个数所代表的数之理是北方和南方本位本气之体不足，北方本气之体不足用生数易于理解，因为大多数状况下与临床表现相符合，就是增加寒水之气之生发作用；难以理解的是南方尽管在临床表现经常以本位本气之用太过为主，但发生此本气之用太过是源于南方本位本气之体不足而致。故炙甘草是附子的两倍用药量，是立足在与之对应的地二生火之南方，这样搭配药量便形成了立足于南北水火两极点，依据阴阳消长转化之理，升极则降，降极则升，如此量的配伍，自会形成一太极圆也。 4、依据勾股定理，勾3、股4、弦5，由河图生数一至五，由五个自然数能反应宇宙中任何一个事物处于最自然、最平衡的状态便是前图。 此图（见前图）虽是一长方体，但长方体中心内是边长为5的正方体，而正方体所对应的是一半径为5的圆，这与由河圆生数所反应的天圆地方是一样的。也是万事万物所对应的天圆地方。中国文化对宇宙本源的相识是大而无外小而无内。假如用圆的容积（三维空间）反应所对应的时空和状态，那么其次个圆的容积是第一个圆容积的2√2倍。关键是这个数及其这个数的理，关键之要是对2的理解，吾是这样理解的 （1）一阴一阳之谓道。2这个数代表了阴阳，那么这个数代表了元阴或元阳或元气或混元一气。那么所对应的能量或信息可用的≥1任何数表达，也就是说最小倍数为一倍。 （2）假如按构成物质世界是由两种性质相反的物质所组成，此两种相反物质之间的相互作用时，如电子的正负性，磁场的正反极，[54]那么此2所反应出的数是0，但0这个数的理却是无限大，这体现了中医学的无形大道。 5、坎卦是由二阴抱一阳所构成，说明人这个身体是以阴为物质基础，而一阳的体现就是生命活力的强弱，从其构成就已告知阴为阳之基，阳的活力只有处于二阴环绕之中，此种温柔之力才是最健康的生命活力。这与儒家中庸之道，道家冲和之气是一样的。人的生命活力失常了，有太过与不及，但立足点恒久是在北方坎位，而且坎卦本身体现的就是土伏火之理，那么正常状况下阴阳是一体，不行分，患病的实质就是坎卦中阴阳的失常，医者要复原患者的恒久是坎卦中的阴阳，即人身无处不坎卦。坎卦中阴与阳的结构恒久是二阴抱一阳，故在四逆汤药量中如何体现此二阴抱一阳呢仲景先师是运用生附子时切八片，已合先天八卦坤之数，单生附子一味药已体现出土伏火之大法，再加之炙甘草用南方生数2、干姜用一两半立足中土，将整个方之力立足于北方，但其效是达坤卦顺承乾天之意，依旧是回来到土伏火。干姜本是中土之药，炙甘草合附子势必形成土伏火，方能合天地之理，依据坎卦中阴阳互根互用，炙甘草之作用类同二阴，附子之作用类同一阳，那么单在量的拿捏上炙甘草应是附子的2倍，这也与从太极一圆化生到六十四卦均是2倍之寓意类同。 四、四逆汤参悟 1、用周易先天数后天位说明 仲景先师为何四逆汤命名为四逆呢吾和两个弟子参悟如下 先天八卦中，四这个数对应震卦，震为雷，一阳初动，其用对应后天八卦之东方，四季中之春季，六气中之厥阴风木，若其逆，就是对应了后天震卦之用的失常，即东方厥阴风木疏泄失常。俗语有云“一年之计在于春”。一旦春天不春，一则东方厥阴风木下陷北方，气下陷则为寒，必导致北方生发失常；二则横逆犯中，中土不能厚德载物，既包括东方乙木（对应肝脏）犯中心戊土（对应