名人传的好段摘抄

名人传的好段摘抄 有关名人传的好段摘抄 名人传，是19世纪末20世纪初法国闻名的批判现实主义作家罗曼罗兰创作的人物传记作品，有关文章好段，欢迎大家一起来借鉴一下 名人传好段1 1、眼中燃烧着一股奇异的威力，使全部见到他的人为之震慑;但大多数人不能辨别它们微妙的差别。由于在褐色而悲壮的脸上，这双眼睛射出一道犷野的光，所以大家总以为是黑的;其实却是灰蓝的。据画家克勒贝尔记载他曾于一八一八年为贝多芬画像。平常又细小又深陷，兴奋或生气的时间才大张起来，在眼眶中旋转，那才奇异地反映出它们真正的思想。据医生米勒一八二○年记载他的富于表情的眼睛，时而妩媚温顺，时而惘然，时而气焰逼人，可怕特别。 2、他至少还能保有若干关于父亲的回忆。这是一个亲善的诙谐的人，眼睛显得愁闷，在他的食邑中度着独立不羁、毫无野心的生活。托尔斯泰失怙的时候正是九岁。这死使他“第一次懂得悲苦的现实，心魂中充溢了无望”。童年时代其次十七章。--这是儿童和恐怖的幽灵的第一次相遇，他的一生，一部分是要战败它，一部分是在把它变形之后而赞扬它。这种哀思的痕迹，在童年时代的最终几章中有深刻的表露，在那里，回忆已变成追写他的母亲的死与下葬的叙述了。 3、成年累月地生活于一种无穷尽的惊慌与战栗中，和死正对着，他的宗教的神奇主义又复活了。他和神交谈着。一八五五年四月，他在日记中记有一段祷文，感谢神在危急中爱护他并恳求他接着予以默佑，“以便达到我尚未相识的，生命的永恒的与光荣的目的”他的这个生命的目的，并非是艺术，而已是宗教。一八五五年三月五日，他写道“我已归结到一个宏大的思想，在实现这思想上，我感到能把我完全的生涯奉献给它。这思想，是创立一种新宗教，基督的宗教，但其教义与神奇意味是经过澄清的用极明白的意识来行动，以便把宗教来结合人类。”日记。这将是他暮年时的问题。 4、路德维希凡贝多芬，一七七○年十二月十六日生于名人传科隆旁边的波恩，一所破旧屋子的阁楼上。他的出身是佛兰芒族。他的祖父名叫路德维希，是家族里最优秀的人物，生在安特卫普，直到二十岁时才住到波恩来，做当地大公的乐长。贝多芬的性格和他最像我们必需记住这个祖父的出身，才能懂得贝多芬奔放独立的天性，以及别的不全是德国人的特点。今法国与比利时交界之一部及比利时西部之地域，古称佛兰德。佛兰芒即居于此地域内之人种名。安特卫普为今比利时北部之一大城名。父亲是一个不聪慧而酗酒的男高音歌手。母亲是女仆，一个厨子的女儿，初嫁男仆，夫死再嫁贝多芬的父亲。 5、俄罗斯的宏大的心魂，百年前在大地上发着光焰的，对于我的一代，曾经是照射我们青春时代的最精纯的光彩。在十九世纪终了时阴霾重重的黄昏，它是一颗抚慰人间的巨星，它的目光足以吸引并慰抚我们青年的心魂。在法兰西，多少人认为托尔斯泰不止是一个受人爱戴的艺术家，而是一个挚友，最好的挚友，在全部欧罗巴艺术中惟一的真正的友人。既然我亦是其中的一员，我愿对于这神圣的回忆，表示我的感谢与尊敬。 6、有时，他沉迷于慈善的幻梦中。他曾想卖掉他的坐车，把卖得的钱分给穷人，也想把他的特别之一的家财为他们牺牲，他自己能不用仆役“由于他们是和我一样的人”。青年时代第三章。在某次病中，他写了一部人生的规则。一八四七年三月至四月间。他在其中天真地指出人生的责任，“须探讨一切，一切都要加以深刻的探讨法律，医学，语言，农学，历史，地理，数学，在音乐与绘画中达到最高的顶点”他“信任人类的使命在于他的.自强不息的追求完备”。 7、涅赫留多夫二十岁。他放弃了高校去为农夫服务。一年以来他干着为农夫谋福利的工作;其次，去访问一个乡村，他遭遇了似嘲似讽的淡漠，颠扑不破的猜疑，因袭，浑噩，下流，无良等等。他一切的努力都是枉费。回去时他心灰意懒，他想起他一年以前的幻梦，想起他的宽宏的热忱，想起他当年的志向，“爱与善是华蜜，亦是真理，世界上惟一可能的华蜜与真理”。他觉得自己是战败了。他惭愧而且厌倦了。 8、仿如演剧时休息期间的乐队一般，战场的景色中绽开了显明的大自然，阴云远去，豁然开朗，而在成千成万的人呻吟转侧的庄重的沙场上，发出白日的交响曲，于是基督徒托尔斯泰，遗忘了他第一部叙述中的爱国情调，诅咒那违叛神道的斗争“而这些人，这些基督徒，--在世上宣扬宏大的爱与牺牲的律令的人，看到了他们所做的事，在赐予每个人的心魂以畏死的本能与爱善爱美的情操的神前，竟不跪下忏悔他们竟不流着快乐与华蜜的眼泪而相互拥抱，犹如胞一般” 9、这是大地向春天唱它感谢神恩的歌。它布满了花朵。一切都好，一切都美。一八五二年，托尔斯泰的天才吐出它初期的花苞童年时代，一个绅士的早晨，侵略，少年时代;他感谢使他旺盛的上帝。一幅一八五一年时代的肖像，已表现出他在心魂上酝酿成熟的转变。头举起着，脸色略微变得清朗了些，眼眶没有以前那么阴沉，目光仍保有他的严厉的凝注，微张的口，刚在生长的胡须，显得没有神采，恒久含着傲慢的与轻视的气概，但青年的蓬勃之气好像占有更多的成分。 10、我们的着名指责家曾有一种论见，说托尔斯泰思想中的精华都是吸取于我们的浪漫派作家乔治桑，维克多雨果。不必说乔治桑对于托尔斯泰的影响说之不伦，托尔斯泰是决不能忍受乔治桑的思想的，也不必否认卢梭与司汤达对于托尔斯泰的实在的影响，总之不把他的宏大与魅力认为是由于他的思想而加以怀疑，是不应当的。艺术所赖以活跃的思想圈子是最狭隘的。他的力强并不在于思想本身，而是在于他所赐予思想的表情，在于个人的调子，在于艺术家的特征，在于他的生命的气息。 11、可是不用怕这些。时间会消磨常人的精力，对于托尔斯泰，却更加增他的精力。但即在那时，严峻的困难，塞瓦斯托波尔的失陷，使他在苦痛的虔敬的情操中懊悔他的过于严正的坦白。他在第三部叙述--一八五五年八月之塞瓦斯托波尔--中，讲着两个以赌博而争吵的官人时，他突然中止了叙述，说“但在这幅景象之前赶快把幕放下罢。明日，或许今日，这些大家将快乐地去就义。在每个人的灵魂中，潜藏着名贵的火焰，有一天会使他成为一个英雄。” 12、在这一切作品之上，耸立着这第一期山脉的最高峰，托尔斯泰最美的抒情小说之一，是他青春的歌曲，亦是高加索的颂诗哥萨克。虽然这些作品在一八六○年时才完成发刊的时期是一八六三年，但这部着作中的大部分却在此时写成的。白雪连绵的群山，在光亮的天空映射着它们雄伟的线条，它们的诗意充溢了全书。在天才的开展上，这部小说是独一无二之作，正如托尔斯泰所说的“青春的强有力的神威，恒久不能复得的天才的飞跃。”春泉的狂流爱情的洋溢 13、托尔斯泰与屠格涅夫第一次会见时即发生了猛烈的冲突。一八六一年，两人发生最猛烈的冲突，以致终身不和。屠格涅夫表示他的泛爱人间的思想，谈着他的女儿所干的慈善事业。可是对于托尔斯泰，再没有比世俗的浮华的慈善使他更生气的了--“我想，”他说，“一个穿装得很探究的女郎，在膝上拿着些龌龊的破衣服，不啻是扮演缺少真诚性的喜剧。”争论于以发生。屠格涅夫大怒，威