名人传好段落摘抄

名人传好段落摘抄 名人传好段落摘抄200字 名人传传记里的三人，一个是德国的音乐家贝多芬，一个是意大利的雕塑家、画家、诗人米开朗琪罗，另一个是俄国作家、思想家、文学家列夫托尔斯泰，虽然各自的事业不同，贡献不同，所处时代和国家也不同，但他们都是宏大的天才，都是各自领域里的伟人。接下来搜集了名人传好段落摘抄200字，仅供大家参考，希望帮助到大家。 名人传好段落摘抄200字一 是的，我们尽可在我们的报纸上唠叨着谈航空进步，外交阴谋，俱乐部，新发觉，和自称为艺术品等等的问题，而对于这少女所说的缄口不言但我们决不能就此堵塞了思想，因为一切基督徒如这女郎一样地感觉到，虽然感觉的程度或有明晦之别。社会主义，无政府主义，救世军，日有增加的罪案，失业，富人们的穷奢极侈每天在膨胀，穷人们的可怕的灾祸，惊人地增多的自杀事务，这一切情形证明白内心的冲突，应当解决而将会解决的冲突。承认爱的法则，排斥一切暴力的运用。这是近似的解决方法。因此，你在德兰士瓦的活动，于你好像显得限于世界的一隅，而实在是处于我们的利益的中心；它是今日世界上最重要的活动之一；不独是基督教民族，世界上一切的民族都将参预。 名人传好段落摘抄200字二 这条法则曾被人间一切圣哲之士宣扬过印度人，中国人，希伯莱人，希腊人，罗马人。基督尤其把它表明得明显，他以准确的辞句说这条法则包括一切法则与一切先知者。而且，基督预料到这条法则有被变形的可能，故他特殊暴露那种危急，说那些生活在物质的利益中的人要变更它的性质。所谓危急者，是那些人自以为应以暴力来爱护他们的利益，或如他们的说法，以暴力来夺回被人以暴力夺去的一切。基督知道（好像一切有理性的人所知道的一般）暴力的运用，与人生最高的法则，爱，是不相容的。他知道只要在一种情境中容受了暴力，这法则便全盘摧毁了。全部的基督教文明，在表面上虽然好像特别绚丽，其实它时常在推动这种自不待言的、奇妙的冲突与误会，有时是有意的，但多半是无意识的。 名人传好段落摘抄200字三 东方恒久吸引着他。极年轻的时候，在卡赞当高校生，他便选了东方语言科中的阿拉伯－土耳其语言组。在高加索从军的几年中，他和回教文化有过年久的接触，使他获有深刻的印象。一八七○年后，在他所编的初级学校读本中，发觉不少阿拉伯与印度的童话。他患着宗教苦闷时，圣经已不能满意他；他起先参考东部的宗教。他对于此方面的书籍阅读极多。比鲁科夫在他的书末，把托尔斯泰阅读与参考的关于东部的书籍作了一张表。不久，他即有把他的读物介绍给欧洲的思念，圣贤思想集便是这个思想的结晶，其中包括着圣经，佛，老子，克里希纳的言论。他早就信任人类一切的宗教都建筑于同一个单位之上。 名人传好段落摘抄200字四 托尔斯泰死后，遗下不少未曾发表的作品。其中大部分在他死后已经接连印行，在比安斯托克氏的法译本（纳尔逊书店丛书版）中合成三卷。另一部更完全的版本，是一九二五年出版的乔治特奥斯托亚与居斯塔夫马松的合译本。巴黎博萨尔书店。这些作品分属于他一生的各个时代。有的还是一八八三年的作品（如一个疯人的日记）。有的是他在最终几年中写的。它们的种类有短篇小说，长篇小说，剧本，独白。很多是未完之作。我敢把它们分成两类一是托尔斯泰依了道德意志而写的，一是依了艺术本能而写的。还有一小部分是这两种趋向融和得特别美满的。 名人传好段落摘抄200字五 “早春时的一天，我独自由林中，我听着林中的声音。我想着我最近三年来的惶惑，神的追求。从快乐跳到无望的无穷尽的突变突然，我看到我只在信仰神的时候我才生活着。只要思念到神，生命的快乐的波浪便在我内心涌现了。在我四周，一切都生动了，一切获得一种意义。但等到我不信神时，生命突然中断了。我的内心发出一声呼喊“那么，我还找寻什么呢便是‘他’，这没有了便不能生活的‘他’相识神和生活，是一件事情。神便是生“从今，这光明不复离开我了。”忏悔录。 名人传好段落摘抄200字六 我们这时代的宗教意识，是对于由人类友爱造成的华蜜的企望。只有为了这种结合而工作的才是真正的艺术。最崇高的艺术，是以爱的力气来干脆完成这事业的艺术。但以愤激与轻视的手段攻击一切反博爱原则的事物，也是一种参与这事业的艺术。例如，狄更斯的小说，陀思妥耶夫斯基的作品，雨果的凄惨世界，米勒的绘画。即是不达到这高峰的，一切以怜悯与真理来表现日常生活的艺术亦能促进人类的团结。例如堂吉诃德，与莫里哀的戏剧。当然，这最终一种艺术往往因为它的过于琐碎的写实主义与题材的贫弱而犯有错误，“假如我们把它和古代的模范，如约瑟行述来相比的时候”。过于真实的枝节会妨害作品，使它不能成为普遍的。 名人传好段落摘抄200字七 “这是和统制着动物的生长与繁殖，草木的萌芽与滋荣，星辰与大地的运行的律令类似的律令。只在奉行这条律令，为了善而把我们的兽的本性听从理智的规条的行为中，才存有我们的生命理智不能被确定，而我们也不必加以确定，因为不独我们都相识它，而且我们只相识它人所知道的一切，是由理智而非由信仰而知道的只在理智有了表明的时候生命方才起先。惟一真实的生命是理智的生命。”在一八九四年十一月二十六日致某男爵书中，托尔斯泰亦言“人所干脆受之于神的，只有相识自己和接触世界的一种工具。这工具，便是理智，理智是从神来的。它不独是人类崇高的品性，且是相识真理的惟一的工具。” 名人传好段落摘抄200字八 托尔斯泰对于这些奇妙的友情，怎样地报以可爱的冷静，几乎没有讥讽（或悲伤）的表示，这是我们难以想像的。不曾看到托尔斯泰在这些论辩中所取的看法的人，不能知道他刚愎的天性，涵养到如何绝端温柔的地步。他从来不放弃他的殷勤的情意与好意的冷静。倒是那些与他通讯的回教徒愤愤然斥他为“中古时代的基督教偏见的余孽”。阿芬迪阿尔沃伊索夫在君士坦丁堡。或是那个因为托尔斯泰不承认他的新的回教救主，以种种说话威吓他，说这位圣人将把受着真理的光辉的人分作三类“有些人靠了他们自己的理智而受到的。有些人由于有形的信号与奇迹而受到的。第三种人是由于剑的力气而受到的。 名人传好段落摘抄200字九 “爱是人类惟一的有理性的活动，爱是最合理最光明的精神境界。它所需的，便是什么也不掩蔽理智的光线，因为惟有理智的光线方能助长爱。爱是真实的善，至高的善，能解决人生一切的冲突，不独使死的恐怖会歼灭，且能鼓舞人为别人牺牲因为除了把生命赐予所爱者之外，无所谓别的爱了；只有它是自己牺牲时，爱才配称为爱。因此，只有当人懂得要获得个人的华蜜之不行能时，真正的爱方能实现。那时候，他的生命的精髓才能为真正的爱的名贵的接枝，而这接枝为了生长起见，才向这粗野的本干，即肉的本体，去吸取元气”见托尔斯泰传。 名人传好段落摘抄200字十 我们之中谁又不赞同这些慷慨的言辞呢且谁又不看到，含有多少志向与稚气的托尔斯泰的观念，是生动的与丰富的是的，我们的艺术，全部只是一个阶级的表明