《北京折叠》

北京折叠 随着现代化进程加快、经济技术飞速发展，现代性逐渐 被表征为人们的思维方式和生活方式，现代性即一种态度。 福柯曾说过“人们是否能把现代性看作为一种态度而不是历 史的一个时期。一些人所作的自愿选择，一种思考和感觉的 方式，一种行动、行为的方式。”｛1｝现代人何以面对精神分 裂、价值扭曲的世界，德国著名社会学家马克思韦伯对现 代性问题提出两点揭示理性化治理对现代人自我形象的重 新塑造，技术专家和社会精英成为现代“精神气质”的核心表 征；这个时代是自由丧失的时代。韦伯用“铁笼”隐喻现代世 界“向一个完美人性的时代断念诀别”，并充斥着“无灵魂的专 家，无心灵的享乐者”。｛2｝文化理性化治理和技术对人的压 制成为现代社会的两大重要命题。 郝景芳北京折叠的成功正是基于对现代性问题的 深入思考。“她想要表达，表达她感受到的不平等。于是, 在北京折叠中，她建立了一个制度，把“不平等”推向了 一个极致。”｛3｝北京折叠对空间、时间和人口的分配正 是理性地呈现“不平等”的极致状态。随着生产力的发展和机 械技术的不断进步，人力逐步得到解放。她提出，如果下层 人连被剥削的理由都丧失，被技术排挤出的人又该何去何 从。由现代技术建造出的六环以内的北京，从物理意义上通 过折叠、翻转等形式，被改造为三层空间，大地的一面是第 一空间，五百万人口享有二十四小时；空间休眠，大地翻转; 翻转后的另一面是第二空间和第三空间，第二空间居住着二 千五百万人口，享有十六小时，第三空间分布五千万人口， 享有八小时工作时间。时间分配的不均等，空间的翻转设置, 北京折叠如何采用现代性分配艺术对资源进行重新整 合，以建构稳定的折叠大厦 一、空间分配艺术构建社会稳定因子 北京折叠对空间、时间、人口的分配，与其说是 作者郝景芳的精心规划，毋宁说是在理性化治理系统中，由 技术专家和商业精英运用技术对折叠空间进行的规模化治 理。技术使空间的折叠成为现实，商业精英通过对资源的重 组整合，保证整个治理系统的有效运转。通过占有空间大小 的不同，我们可以辨别出城市居住者社会身份的尊卑差异以 及垂直意义上的等级差异谁处于社会顶层，谁是中产白领 阶级，谁是社会底层。阶级矛盾往往源自两个方面，一是资 源分配不均；二是权力与义务不对称。那么，技术专家和商 业精英究竟基于哪些原则来对空间进行分配空间分配的 不均衡何以保持整个治理系统的稳定和平衡 1 .空间分配的阶层属性何以维护社会之。定 在社会学中，社会分层指的是社会群体基于他们所拥 有的资源多少而形成的等级。马克思韦伯主张从经济、政 治和社会三项标准来进行社会分层｛4｝。北京折叠在进行 空间分配时，通过具体人设的制定，不难发现身份、职业和 社会属性是划分空间的关键因素。生活在第一空间的人大多 服务于政府、银行、金融证券企业，他们拥有雄厚的经济实 力、控制舆论的话语权力以及崇高的社会地位，这些身份表 征与韦伯的社会分层标准一一契合。而白发老人作为第一空 间人设的代表，他管理城市的具体运作，可以操纵空间折叠 的时间、掌控三个空间的舆论话语、宏观把握机器和人力角 逐的未来发展走向。老刀是一个垃圾工，作为底层工人生活 在第三空间。贫穷、饥饿、教育、失业等都是老刀亟待考虑 和解决的现实问题。生活在第二空间的人除了部分中产白 领、高学历学生群体外，还有一部分身份属性不明晰、游离 于第一空间和第三空间的群体。正因为第二空间这些主体不 明确群体的存在，给三个空间之间的流动提供了某种可能 性，从而使整个治理系统保持一定的平衡和活力。 阶层固化是未来社会发展的趋势，全体社会价值观的 一致才有可能保证治理系统内部的稳固，自古以来，统治者 在管理整个国家时，需要两方面的合力才能共同维持社会的 稳定。例如，在西周宗法制下，形成了“周天子一一诸侯一一 卿大夫一一士”的宗法等级制度，居于金字塔顶端的是周天 子，末端的是士阶层。宗法等级制度是用于区分不同阶层的 纵向的力，而统治者所强调的“三纲五常”则是维持金字塔稳 固的横向的力，两者之间合力的共同作用才能维持社会秩序 的稳定。在北京折叠这一治理机制中，纵向的力是技术、 资本和权力；横向的力是主流价值观构造的幻相和关系网络 中的“漏洞”。技术、资本和权力绝大部分掌握在第一空间人 手中，三个空间的差异不言而喻。而在北京折叠这一治 理系统中，借助治理机制中横向的力，主要通过提供两个路 径来保证社会机制运行的稳固。一方面，基于社会价值观一 致的正常流通渠道。主流价值观构造的幻相主要是通过教育 等手段让人们相信通过高等教育可以进入到更高的阶层。例 如生活在第二空间的研究生秦天，在和老刀交流时，曾表决 心通过实习一定要留在第一空间；秦天的室友张显也想通过 获得第三空间的管理经验等寻求上升的渠道；生活在底层第 三空间的老刀也坚信不疑，让糖糖获得更好的教育能给她带 来更好的生活。而通过正常流通渠道提升社会地位，进入到 第一空间的还有老葛，他虽自小生活在第三空间，但通过读 军校、研究雷达技术，逐步升到雷达部门主管；没有背景、 没有关系的他通过申请专业调整最终也能在第一空间生存 下来。这些例子都说明主流价值观构造的幻相在空间流通机 制中的表现和作用。“勤能补拙是良训”“知识改变命运”“教育 能实现自我的突破，进升更高的阶层”，这些由治理者编织的 美好的人间幻相给人以希冀和慰藉、给人们带来生存下去的 勇气和力量。另一方面，基于关系网络中的“漏洞以维系治 理机制的稳定。北京折叠主要是运用夸张手法借助空间 的“漏洞来表征现实关系网中的漏洞。关系网的存在、漏洞 的存在，使得紧张的“等级”阶层得以流动，社会治理系统不 至于因过度紧绷僵化而崩溃。 2.空间翻转的裂缝何以表征现实之漏洞 北京折叠对空间转换渠道的陈述实则暗喻现实关 系网漏洞对整个社会治理机制的维稳作用。老刀从彭蠡设置 的垃圾密道中，借助时空翻转的间歇，从第三空间进入第二 空间；老刀避过铁闸，米取地表翻越的办法从第三空间前往 第一空间。其中，老刀在不同空间转换的过程，体现了北 京折叠物理空间中的漏洞，实则也在暗喻社会现实关系网 的漏洞。例如，老刀在第一空间被巡逻机器人抓住而有幸结 识同有在第三空间生活经历的老葛。老刀为老葛讲述自己为 给捡养小孩糖糖筹钱上幼儿园而穿越不同空间的事。之后， 老葛为老刀的经历所触动，帮助老刀免于进监狱和罚款。当 老刀准备回第一空间的时候，老葛说第三空间和第一空间之 间有官方通道，他希望老刀帮他带点东西回去，弥补一下他 自己亏欠的心。因此，关系网的建立甚至不一定是物质财富, 也可以基于人性的美好、精神的共鸣。现实的漏洞可以给没 有技术知识、没有话语权力，甚至没有经济实力的人以上升 的可能性。郝景芳反乌托邦式的折叠空间中留有的人性温情 的一面，从整个治理机制体系维度来看，也显得如此“功利” 和“目的”。