从做中学”新论.docx

“从做中学”新论 现代美国教育家杜威（johndewey）以教育即生活、教育即生长、教育即经验的改造为依据，对知与行的关系进行了论述，并提出了举世闻名的从做中学（learningbydoing）的理论。在明日之学校（schooloftomorrow）一书中，他明确提出从做中学要比从听中学更是一种较好的方法。在杜威看来，从做中学充分体现了学与做的结合，也就是知与行的结合。 一、从做中学的依据与传统学校所采用的被动的静坐、静听方式相反，杜威明确提出从做中学的方式。他认为，在教室中，在仅是教科书和教师才有发言权的时候，那发展智慧和性格的学习便不会发生；不管学生的经验背景在某一时期是如何贫乏和微薄的，只有当有机会从其经验中作出一点贡献的时候，他才真正受到教育。因此，正如杜威自己所说的，在他的思想发展中早就建立了一种信念，确信在所使用的方法与获得的结果之间存在着密切的和持久的联系。在杜威看来，从做中学的提出有三个方面的依据第一，从做中学是儿童的自然发展进程的开始。在民主主义与教育（democracyandeducation）一书中，杜威十分清楚地写道在第一阶段，学生的知识表明为聪明、才力，就是做事的能力。人们最初的知识和最牢固地保持的知识，是关于怎样做（howtodo）的知识，例如怎样走路、怎样谈话、怎样读书、怎样写字、怎样溜冰、怎样骑自行车、怎样操纵机器、怎样运算、怎样赶马、怎样售货、怎样待人接吻，等等。应该认识到，自然的发展进程总是从包含着从做中学的那些情境开始。在哲学的改造（reconseructioninphilosophy）一书中，他又指出经验变成首先是做（doing）的事情。有机体决不徒然站着，一事不做。通过从做中学，儿童能在自身的活动中进行学习，因而开始他的自然的发展进程；而且，只有通过这种富有成效的和创造性的运用，才能获得和牢固地掌握有价值的知识。也许在成人的心目中，儿童经常不停地活动似乎是没有什么意义的。但是，杜威强调指出当成人对于儿童不停的活动而感到不耐烦时，就力图使他安静下来，他们不仅干扰了儿童的快乐和健康，而且把他寻求真正知识的主要途径切断了。他认为，美国许多进步学校的实验表明，正是通过从做中学，儿童得到了进一步的生长和发展，获得了关于怎样做的知识。而且，随着儿童的长大和他对控制身体和环境的能力的增加，他将接触到他周围的生活中更为复杂的和理论的方面。第二，从做中学是儿童的天然欲望的表现。杜威认为，儿童身上蕴藏着充满生机的冲动，生来就有一种天然的欲望，要做事，要工作。他强调说现代心理学已经指明了这样一个事实，即人的固有的本能是他学习的工具。一切本能都是通过身体表现出来的；所以抑制躯体活动的教育，就是抑制本能，因而也就是妨碍了自然的学习方法。进步学校在一定程度上把这一事实应用到教育中去，运用了学生的自然活动，也就是运用了自然发展的种种方法，作为培养判断力和正确思维能力的手段。这就是说，学生是从做中学的。在杜威看来，一切有教育意义的活动，主要的动力在于儿童本能的、由冲动引起的兴趣上。在儿童本能的发展上，不仅主动的方面先于被动的方面；而且，儿童本能的力量，即实现自己的冲动的要求是压制不住的。特别应该指出，从做中学完全与儿童认识发展的第一阶段特征相适应。杜威曾列举这样的例子用木块从事建筑活动的儿童，希望使他的木块越堆越高而不要倒塌，但是当积木倒塌时，他会愿意再从头开始，表现出一种要做事的强烈愿望。杜威还认为，对于儿童要做事和要工作的天然欲望，教育者应该加以引导和发展。他强调说儿童要是看见人家做事，就要动手，最不愿意旁观。这些天性，做教员的应该利用它做有益的事件，随机引导，让它发展起来才对。因此，对于学校来说，所要求的是每一个儿童应该有机会在有意义的活动中使用他的 能力。在杜威看来，如果教育者能对活动加以重视、选择和利用，以满足儿童的天然欲望，使儿童从那些真正有教育意义的活动中进行学习，那也许标志着对儿童一生有益的一个转折点。但是，如果教育者忽视了，这种机会就会一去而不再来了。因此，如果在讲课中听任教科书的摆布，甚至让教科书占据主宰地位，其结果只能使思维变得迟钝。第三，从做中学是儿童的真正兴趣的所在。杜威认为，生长中的儿童的兴趣主要是活动。对于儿童来说，重要的和最初的知识就是做事或工作的能力，因此，他对从做中学就会产生一种真正的兴趣，并会用一切的力量和感情去从事使他自己感兴趣的活动。儿童真正需要的就是自己怎样去做，怎样去探究。在教育中的兴趣与努力（interestandeffortineducation）一书中，杜威强调说当儿童连续不断地从事任何一种不受压抑的活动时当他们在忙碌时，他们几乎总是幸福的、高兴的成人也是这样。一个行动过程的日益增长的生长所带来的情绪上的伴随物，开展和成就的继续不断的迅速发展，这就是幸福精神的满足或宁静，如果强调一下，它就叫作乐趣、快乐。不论是成人还是儿童，人们都对他能做成功的事、对于他们满怀信心地进行的事和对于他们怀着取得成就的意识所从事的活动，感到兴趣。这样的幸福或兴趣是正在发展的力量和聚精会神于所做的事的征兆。在他看来，只要外部的压力中止了，儿童就会把他那从约束中摆脱出来的注意力转向使他感兴趣去做的事情和活动。儿童需要任何一种足以引起活动的刺激，总会问我现在能做什么。，对有助于生长和发展的活动有着真正的浓厚的兴趣。如果缺乏正常的做事的活动，儿童就会感到不安和烦躁。因此，要使儿童在学校的时间内保持愉快和忙碌，就必须使他们有一些事情做，而不要整天静坐在课桌旁。当儿童需要时，就该给他活动和伸展躯体的自由，并且从早到晚都能提供真正的练习机会。这样，当听其自然时，他就不会那么过于激动兴奋，以致急躁或无目的的喧哗吵闹。在杜威领导的芝加哥大学实验学校中，教师也采取了从做中学的方式。后来，这所学校的教师梅休（k，c.mayhew）和爱德华兹（a.c.edwards）在他们合著的杜威学校（deweyschool）一书中曾作了这样的论述由于杜威学校组织的独特性质，这些儿童比大多数儿童有更多的机会，不仅找到每个儿童最喜欢做的或合适于做的事情，而且尽可能地找着做这些事情的机会。活动的逐步成长，继续的活动，扩展和成就，它们在情绪上的伴随物就是幸福感。无论是儿童还是成人，他们对于成功地做的事情都是感兴趣的。他们有着一种自信和成功的感觉，他们的全神贯注意味着幸福，这不是自我意识到的，而是发展中的能力的标志。杜威在明日之学校一书中对美国印第安纳波利斯第45公立学校进行介绍时也指出这所学校的工作几乎都是以对学生有内在意义和价值的活动为中心的，从这个意义上说，这所学校的儿童是从做中学的。 二、从做中学的涵义杜威认为，真正理解从做中学的涵义是十分重要的。首先，因为活动的概念作为一个重要的教育原则，没有什么新颖的、惊人的东西。特别是‘自我活动’观念的形式，很久以来就是最高教育理想的名称。但是，对活动的解释往往过于注重形式上的和内在固有的意义，因此，它仍旧是一个对实际没有影响的无结果的理想；有时它变成了空洞的词句，只在口头上受到尊崇。要使活动观念产生效果，我们对它的理解必须广阔到足以涵盖包括能力的生长在内的一切事