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内经选读学习心得 内经选读学习心得篇1中医这种东西实在不能让现在的年轻人感冒，但那是因为没有静下心来真正的用心去体会，真的是白白浪费了中华文化的精髓了。中国人和西方人比能胜在哪里呢。经济，政治，法律都不行，就连体质都比人差一大截;能胜过的就是前年集结的智慧而已。 关于阴阳节气，向内观止这样的东西就如作者说的那样，没有人愿意去研究除非病找到头上。因为向内看麻烦，外面大千世界那么好;向内看还会苦恼，不如活一日过一日快活。可是人如果不向内看就不了解自己，那就无法了解世界更不能为王。 可以肯定的是我现在是处于亚健康状态的。没有什么大病，只是时不时会头痛，肩膀痛，喉咙痛，眼睛痛等等。 但自从有了您的课程之后，每天早上赶到1105，早早的启动多媒体，是您的课，喜欢上了内经选读就坚持了下来，才知道智者之养生也，食饮有节，起居有常，不妄作劳记得那个繁星点点的夜晚，我们数着啤酒罐看星星，是您，以酒为浆，以妄为常，醉以入房让我从堕落中逃脱而出，记得我打游戏虚度年华的时候，是您，夫道者，上知天文，下知地理，中晓人世，方可长久让我的生活从此不再虚度，记得在我病痛缠身之时，是您，百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒让我摆脱了疾病的困扰。 看过您与老朋友的对诗，才懂得勤求古训，博采众方，智慧之美是那么的和蔼可亲，听了您的课，才了解了中医文化的博大精深，了解了您的事，才知道拥有一颗宽容的心，才能保持年轻的容颜 在第18周结束您的课程之后，我独自又来到1105，教室依旧那么的宽敞明亮，那个熟悉的讲台，那个我做了15周没变的位置，依然残留着上古之人知其道者的影子，相处的时间总是那么的短暂，美好的回忆总是过往的云烟，离开后才发现，那段时光是最充实的。 内经选读学习心得篇2黄帝内经是我国现存最早的医学典籍，它所建立的理论体系为中医学的理论发展与临床实践奠定了基础。而内经选读作为一门培养中医药专门人才，提高中医药文化素质的重要课程，能使学生了解中医学术的渊源及内经的理论体系、学术思想，掌握内经中重点的基本理论、指导原则，从而提高学生中医理论水平和运用理论分析与解决临床实际问题的能力。 秦伯未老先生曾在内经知要概论中讲到。内经仅仅是中医的门径，问题就在如何通过这门径来窥视更渊博、更广阔的中医成就。而内经选读的概论部分就强调了诵、解、别、明、彰等学习经典的方法，使学生明白应该如何研读内经。 当然，在此基础上，也应加强自己的自学能力，通过查询相关文献甚至是临床资料，以加深理解和运用。比如对原文诸痛疡疮，皆属于心的理解，除了掌握其含义外，可以从安神、泻热等角度去查询疡疮类疾病的临床治疗和应用。其中最值得注意的是中医思维方式的建立与培养，因为单纯的诵解内经原文仅仅是纸上谈兵。比如可以从素问六节藏象论的四时五脏阴阳系统来认识黄帝内经的整体思维和意象思维，加深对天地人三才医学模式的认识等等。抓住一点，以点带面，拓展思路，用中医的思维方法去观察、思考、理解，才能在临床上运用自如。 我们常说读经典、做临床。内经选读原文导读部分按内经理论体系择要汇集原文，并加以分类、校注、按语，而且酌情添加临床应用，使理论与实践结合，突出中医思维的培养、医学源流的发展。如素问阴阳应象大论清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨这段原文，主要是阐明阴阳交感、互根与消长关系的，阴中求阳、阳中求阴是其在治则上的体现。以伤寒论白虎加人参汤治疗大烦渴不解，脉洪大为例，来说明津液的上承输布必赖气之激发与推动，这是阳中求阴的运用。而张锡纯治疗阴虚发热，在滋阴的基础上加入黄芪其理相同。此外张锡纯治大气下陷之升陷汤也寓有阴中求阳之义。古代医学第一人的张仲景和近代医学第一人的张锡纯将黄帝内经的理论阐发与运用得淋漓尽致。 我也有幸能够在当地医院中医内科见习一个月，通过临床跟诊与床边教学，我再一次深刻体会到内经的理论是如何来指导临床实践的。就拿内分泌科为例，临床上，用内经气化理论指导治疗糖尿病肾病，取得了较好的疗效。因为气化功能障碍始终贯穿着整个糖尿病肾病的发病过程。气化功能障碍包括机体真元之气不足与气机运行失调两方面。前者指因先天不足或后天失养，致气化无力。后者指因气机运行失调，致气血津液代谢失常、脏腑功能失调。简言之，气化功能障碍即气病，指的是真气不足，气机失调，机体气化功能障碍导致气血津液代谢异常、脏腑功能失调。当地名老中医根据其大量临床实践总结，将糖尿病肾病辨证分为气阴两虚证、痰瘀互阻证、肝肾阴虚证、阴阳两虚证进行论治，起到提纲挈领的指导作用。 当然，以上仅是临床中很小的一个例子，其他比如风能胜湿理论在肾性水肿中的应用，治未病理论对老年性疾病的防治等等，都是黄帝内经理论指导临床实践的良好体现。 黄帝内经，不仅是一部医学的旷世之作，同时也是医疗实践经验与中国传统文化相结合的结晶。通过取象比类的演绎推理的思维方式，黄帝内经将中国古代的哲学理论（比如中庸思想、天人相应思想、气思想）融入医学，并直接用来解释相关内容，所以我们在学好黄帝内经的同时也要多读各家经典。文以载道，经典以其丰富的文化积淀与内涵，使其具有典范性及持久的魅力，给人以启迪与震撼。比如在学习黄帝内经的哲学思想及养生理论时，我们可以看看老子道德经以及淮南子的内容。例如，顺四时而适寒暑，这是中医养生学里的一条极其重要的原则。根据四时不同，采用春养生气，夏养长气，秋养收气，冬养藏气，以及春夏养阳，秋冬养阴的方法，即养自然之道，养自然之生，取得人与自然的整体统一。这些观点均是道德经中人法地，地法天，天法道，道法自然的学说在养生方面的具体应用。 著名中医教育家、国医大师裘沛然先生经常强调医学是小道，文化是大道，大道通小道自然通，我们要学习、研究黄帝内经，弘扬中医学，必须结合对其文化母体的审视和剖析，才能深刻领悟和掌握中医学的理论真谛，而这个是我们这辈中医人一生终将奋斗的目标。 内经选读学习心得篇3体质 内经非常重视对人体质的观察。 每个人都有其自身的体质。关于这一点，许多香港人都有留意到。香港人总喜欢说此人属寒底、彼人属热底。寒底的人不可随便服食寒凉之物;热底的人则不可随意服食燥热之品。 其实关于人的体质，不仅只有寒热之分。如体瘦、舌体较细的人，多属阴虚体质。故医者在治疗此类病人时应注意阴虚往往可致火旺这一点，要小心运用燥热伤阴之品。又如肥胖的人，或俗称两头尖的人（即肚子特别肥胖，而显得头足细小的人），此类人多有痰湿，运用滋阴之品时就要特别注意了。 内经中有许多内容是描述人的体质的，如灵枢阴阳二十五形人中就从体质的角度把人分成金、木、水、火、土等五种类型。在临床上我们必须要随时观察病人的体质，清代著名医家叶天士在诊病时就相当重视这一点。 疾病的传变规律 中医认为每个疾病都有自身的传变规律，如伤寒论中提及的六经传变、温病学里的卫气营血及三焦传变等。我认为，疾病的传变规律，基本上是按照五行相乘的道理，即木→土→水→火→金→木此顺序。 故金匮要略言。见肝之病，知肝传脾，当先实脾，说的正是这一点。我认为五行间的相生相克本来就有一