周晓虹《西方社会学历史与体系》笔记

西方社会学历史与体系 周晓虹上海人民出版社 导论西方社会学的历史背景与理论构架 “人性与社会秩序”，尤其是这两者因现代性的出现而发生的剧烈变化，是社会学的研究主 题。社会学的宏观与微观传统研究里心放在人性还是社会秩序。 人们划分社会学理论的方法主要有三种 （1）“学派归纳”。依据社会学家在阐释人性和社会秩序及相关问题时所持观点的相近性。 如结构功能理论，社会冲突理论，社会交换理论和符号互动理论等。 （2）“理想类型二如人义主义社会学一科学社会学，实证主义社会学一解释性社会学。 （3）“理论范弋范式是存在于某一学科论域内关于研究对象的基本意向。它可以用来界 定什么应该被研究、什么问题应该被提出、如何对问题进行质疑，以及在解释我们获得的答 案时应该遵循怎样的规则。范式是一科学领域内获得最广泛共识的单位，可-以用其来区分不 同的科学家共同体或亚共同体。科学的进步与发展基本上经历了前范式阶段一范式阶段一革 命过渡阶段（出现异例，并出现对旧范式的挑战）一浙范式占优阶段。社会学是一门多重范 式的科学。 图 03,图 05 第章孔德实证主义社会学的助产婆 实证主义的社会观和研究方法 法国实证主义哲学家孔德率先创用了“社会学”这一概念，提出了将社会学建成一-门实证科 学的基本原则。 实证一伺具有五.方而的内涵真实的而非虚幻的，有用的而非无用的，肯定的而非忧郁的， 精确的而非模糊的，肯定的而非否定的。 通过实证主义建立了全新的社会观，认为社会是自然的一部分，它是按照一定的自然法则进 化发展的，因此社会的知识也必须通过自然科学所普遍使用的经验研究手段去获得。 个人或群体必经的三个不同的理论阶段神学阶段或虚构阶段；形而上学阶段或抽象阶段; 科学的或实证的阶段。 当实证科学遇到生物学时，科学的方法论就开始发生了一个决定性的变化科学不再是解析 性的而基本上必然是综合性的了，这一变化奠定了社会学的历史统一观的基础。 社会秩序，或社会静力学的主题 认为社会是一个山众多部分构成的相互依赖的有机整体，它的每一部分都在为维持整体的稳 定发挥自己的作用。虽然暂时性的社会的、道德的和知识的混乱状态会威胁到社会秩序，但 社会秩序总是会被建立起来的。 坚持将家庭作为社会的单元。使社会能结成一体的精神纽带包括语言、分工和宗教。 社会进步与社会动力学 研究任务是从动态的角度研究人类社会发展的历史过程。 神学阶段社会的基本单位是家庭，占主导的社会组织是军事或武力形成的组织，社会内聚 力由武力和军事形成。 形而上学阶段基本单位是国家，主导地位的社会组织是以法律为基础的，社会I才I结是依赖 法律系统形成的，占统治地位的是牧师和法官， 实证阶段占统治地位的组织形式是工业社会组织，而全人类则成为一个巨大的社会单位, 人们依赖新兴的工业秩序形成彼此间的有机联系。 迈向人道宗教 第一.章斯宾塞与进化论社会学 有机体论与社会进化论 斯宾塞的社会学是生物学主义的典范，社会有机体论和社会进化论是斯宾塞社会学理论的两 大支柱。 社会与生物有机体的相似性与区别，社会是“超有机体”。列举六大制度为社会的主要器官 家庭制度，礼仪制度，政治制度，教会制度，职业制度和工业制度。这些“器官”构成三大 功能系统支持系统（生产），分配系统，调节系统。相应于三个系统，斯宾塞将社会中的 人分为三大阶级工人阶级，商人阶级，工业资产阶级。 斯宾塞认为进化是一个普遍的规律由简单到复杂，山不确定到确定，山同质到异质。 社会进化亚理论 （1）社会进化的目的论，即强调社会进化的方向是朝向更加美好和理想的境地。从尚武 社会转变为工业社会。 （2）社会系统的功能论，随着社会的进化，社会的范围不断扩大，山此导致社会结构的 扩大和进一步分化，以及社会所担任的功能进一步分化。 （3）社会分工论，随着社会的进化，尤其是人口的增长，必然会导致社会的分化，人类 社会通过增加分工而进入现代异质社会，社会的各个部分之间有了区别，从而形成 相互依赖的关系，并最终实现社会整合。 （4）社会进化模式论斯宾塞是最早提出“适者生存”的进化论者。 尚武社会与工业社会 斯宾塞主要提出了两种划分社会类型的标准，一利是根据社会的复杂程度,分为简单、复杂、 二倍复杂和三倍复杂数种，每一种社会中，又可以分为数种亚型及亚亚型；另-种是根据也 会内部的控制方式，在和平关系状态下,内部控制系统是相对软弱和分散的；而在敌对状态 中，就会出现集中和强制性的控制，尚武社会和工业社会就是这种类型划分方法下获得的。 表21 尚武社会的典型特征是它的强制性；工业社会最主要特征是它建立在自愿合作和自我控制的 基础上。从尚武社会到工业社会尽管是一种社会进化，但这种进化并不是阶段性向前的，而 是交叉发展的。 社会关系的个人主义诠释| 社会唯名论与社会唯实论前者以霍布斯、亚当斯密等英国功利主义者为代表，充分肯定个 人和个人利益的重要性，认为社会只是一个虚幻的存在物，是标示这个虚幻存在物的一个名 称；后者则以欧陆理性主义者斯宾诺莎、孟德斯鸠和黑格尔等人为代表，认为社会固然是山 个人组成的，但个人一旦组成社会，社会就具有了独立存在的特性，或者说是单个人所不具 备的“突生性质”，因此它是一个实在的整体。 以个人主义著称的斯宾塞认为，不仅个人决定了社会的起源和社会的性质，而旦社会也应该 成为个人谋取个人利益和幸福的工具。他认为，从起源上说，社会就是为了个人利益和目的 而建立的。人类结群的最初目的是为了应付险恶的生存竞争压力，而社会一旦形成就不会再 消亡。 这种社会观不仅是个人主义的，而且也是生物还原主义的,认为社会性质反映的是组成社会 的个人的性质，所以应该回到生物个体的水平上，去寻求对社会性质的最终说明。如果无法 解释人类个体的活动，就无法解释聚集起来的人类整体的活动。 在生物有机体中，意识集中在集合体的一个很小的部分；而在社会有机体中，意识则分散于 整体集合体，所有个体都具备喜怒哀乐的能力，山于社会没有神经中枢，所以无法追求脱离 个人幸福的集合体的幸福。因此衡量一个社会的好坏，看它能够在何种程度上实现个人自山 的基本原则。 斯宾塞的“不干涉主义”不仅来源于他对个人和社会关系的理解，也来源于“适者生存”的 信念。对待人类社会及其成员的自生自灭的态度，社会达尔文主义。 斯宾塞的另一半届于社会唯实论，申明社会是一个实在的存在物，个人应该相互帮助和相互 依赖，以维护整体的存在。 他的有机体和唯名论相互掺杂，互为矛盾的窘境。 第三章马克思社会批判的先驱 历史唯物主义的要义 人的观念是人们的主观意识的产物，但是意识不能脱离物质的和社会的环境，它总是这种环 境或这种环境派生的意识。 社会是一个以生产力为基石的有机体，而这个有机体，是山生产力决定的经济基础和上层建 筑的统一。 生产力与生产关系,发生在物质生产领域。 经济基础与上层建筑,经济的基础结构主要是山生产力和生产关系组成的，是同生产力的一 定发展阶段相适应的各种各样的生产关系的总和。社会的上层建筑是建立在一定的社会经济 基础上的思想、观点，以及