子平真诠评注（清.沈孝瞻.原著）

1 子平真诠评注 清沈孝瞻 原著 民国徐乐吾 评注 目录 方重审序 徐乐吾自序 子平真诠原序 凡例 一论十干十二支 附干支方位卦图 附滴天髓论天干宜忌 二论阴阳生克 附论四时五行宜忌 附五行生克制化宜忌 三论阴阳生死 附阴阳顺逆生旺死绝图表 附支藏人元司令图表 四论十干配合性情 五论十干合而不合 六论十干得时不旺失时不弱 七论刑冲会合解法 八论用神 九论用神成败救应 2 十论用神变化 十一论用神纯杂 十二论用神格局高低 十三论用神因成得败因败得成 十四论用神配气候得失 十五论相神紧要 十六论杂气如何取用 十七论墓库刑冲之说 十八论四吉神能破格 十九论四凶神能成格 二十论生克先后分吉凶 二十一论星辰无关格局 二十二论外格用舍 二十三论宫分用神配六亲 二十四论妻子 二十五论行运 二十六论行运成格变格 二十七论喜忌干支有别 二十八论支中喜忌逢运透清 二十九论时说拘泥格局 三十论时说以讹传讹 三十一论正官 三十二论正官取运 三十三 论财 三十四论财取运 三十五论印绶 三十六论绶印取运 三十七论食神 三十八论食神取运 3 三十九论偏官 四十论偏官取运 四十二论伤官 四十二论伤官取运 四十三论阳刃 四十四论阳刃取运 四十五论建禄月劫 四十六论建禄月劫取运 四十七论杂格 四十八论杂格取运 方重审序 命理乃吾国科学与哲学融贯而成一种学说 数千年来传衍嬗变 或隐或现 全赖一二有心人为之继续维系赖以不绝其中确有学术上研究之价值非徒 痴人说梦荒诞不经之谓也其所以至今不能在科学中成立一种地位者实有 数困盖古代士大夫阶级目医卜星相为九流之学多耻道之而发明诸大师又 故为惝恍迷离之辞以待后人探索间有一二贤者有所发明亦秘莫如深既 恐泄天地之秘复恐讥为旁门左道始终不肯公开研究成立一有系统说明之 书籍贻之后世故居今日而欲研究此种学术实一极困难之事 按命理始于五星一变而为子平五星稍完备者首推果老星宗全一 书然自民国以来钦天监改为中央观象台七政四余台历以及量天尺无人 推算此道根本无从着手恐将日就淹灭所余子平一派尚有线索可寻此 中旧籍首推滴天髓与子平真诠二书最为完备精审后之言命学者 千言万语不能越其范围如江河日月不可废者然古人著书喜故为要渺 之词蹈玄秘之积习后学之士卒难了解滴天髓一书幸有任铁樵注 本征引宏博譬解详明可谓斯道之龙象而子平真诠迄今无人加以 诠释今徐子乐吾既将任注滴天髓印行于前复将子平真诠评注于 4 后可与任君先后比美使斯道得一详明而有系统之研究将来在学术上之地 位植一基础其功不在禹下矣 后学者研究命学原理得此二书不致误入歧途至于应用仍有待乎多 看古今命造此所谓读书与实验二者并重至天分之高低与所得之浅深更 互为因果倘能合天才学识经验三者以俱全于斯道庶几入圣矣此亦间 世而后来非朝夕所能遇也 余谈命理有年 所愧三者均有不足 迄今鲜有发明 而乐吾朝夕寝馈于斯 矻矻忘年时有述作今书成将付印行不弃愚蒙嘱为一言爱略述所知 以发其端云 丙子仲春桐城方重审序于海上小忘忧馆 徐乐吾自序 子平真诠评注竣客有以袁了凡造命之说进者曰命而可造则 命不足凭也且子素习佛家言如云命定则命优无妨作恶命劣为善无益 有是理乎夫命之优劣孰造成之孰主宰之须知以宿世之善因而成今生 之佳命以宿世之恶因而成今生之劣命命运优劣成于宿因此为有定者 也今世之因今世即见其果此命之无定者也尝见有命优而运劣者有命 劣而运佳者 命如种子运如开花之时节命优运劣如奇葩卉而不值花时 仅可培养于温室而不为世重若命劣运劣则弱草轻尘蹂躏道旁矣故命 优而运劣者大都安享有余而不能有为于时此宿因也若不安于义命勉 强进取则倾家荡产声名狼藉此近因也故命之所定功名事业水到渠 成否则棘地荆天劳而无功至于成功失败之程度则随其所造之因有 非命运所能推算者或者循是因而成将来之果定未来之命则不可知矣是 因果也造命也命理也其理固相通者也子曰君子居易以俟命又曰 不知命无以为君子子平真诠评注者知命之入门方法亦推求宿因 之方便法门也客无言而退因录之以为序 民国二十五年二月东海乐吾氏识于海上寓次 5 子平真诠原序 予自束发就传即喜读子史诸集暇则子平渊海大全略为流览 亦颇晓其意然无师授而于五行生克之理终若有所未得者后复购得三 命通会星学大成诸书悉心参究昼夜思维乃恍然于命之不可不信 而知命之君子当有以顺受其正 戊子岁予由副贡充补官学教习馆舍在阜城门右得交同里章公君安欢 若生平相得无间每值馆课暇即诣君安寓谈三命彼此辩难阐民无 余蕴已而三年期满僦居宛平沈明府署得山阴沈孝瞻先生所著子平手录三 十九篇不觉爽然自失悔前次之揣摩未至 遂携其书示君安君安慨然叹曰 此谈子平家真诠也 先生讳燡燔成乾隆己未进士天资颖悟学业渊邃其于造化精微固 神而明之变化从心者矣观其论用神之成败得失又用神之因成得败因败 得成用神之必兼看于忌神与用神先后生克之别并用神之透与全有情无 情无力无力之辨疑似毫芒至详且悉是先生一生心血生注于是是安 可以淹没哉 君安爰谋付剞劂为天下谈命者立至当不易之准而一切影响游移管窥 蠡测之智俱可以不惑此亦谈命家之幸也且不谈命家之幸抑亦天下士君 子之幸何则人能知命则营竞之可以息非分之想可以屏凡一切富贵穷 通寿夭之遭皆听之于天而循循焉各安于义命以共勉于圣贤之路岂非士 君子厚幸哉 观于此而君安之不没人善公诸同好其功不亦多乎哉爱乐序其缘起 乾隆四十一年岁丙申初夏同后学胡焜倬空甫谨识 凡例 去夏刊行滴天髓征义阅者以其陈义过高纷以用科学编制另辑浅 近讲义为请窃念滴天髓固非初学也子平之法源于五星年代尚近 佳著无多子平大全渊海子平三命通会神峰辟谬等书 6 大都杂而不精非初学所能读惟子平真诠议论鸿辟而其编次月令 为经诸神为纬条理井然最便初学惜失于简略且有看法而无起例初 习者有入门无从之叹适友人绍兴何寄重君藏有赵展如中丞原刊本互相校 正缘本平生研究所得详为评注并以现代名人命造作为例证埋首半载 方克成书并于篇末附入门起例一卷虽未敢云阐发无余而大致已备学者 手此一编从而进研滴天髓征义诸书则登堂入室庶无杆格之虞虽非 讲义固无殊于循序渐进之讲义也评注既竣述其凡例于右 一原书序文谓手录三十九篇盖论八格与取运合为一篇也如论正官与 论正官取运实为一篇若分列之有四十七篇而坊本仅四十四篇半行运 成格变格坊本仅半篇今照原本补足以成完璧 一子平源于五星名词格局多沿五星之旧后人不得其解牵强附会 最足以淆乱耳目评注悉加纠正并说明于评注中加以纠正 一真诠以月令用神为经诸神为纬然用神非尽出于月令故于舍 月令别取用神之格局特别提出加以说明 盖取用无定法以月令用神编次 虽十得七八 究不能包括完备此非原书之误特限于编次之法不得不然耳 一起例歌诀无非便于记忆若明其原理则歌决不特容易记忆且可 自己编造否则命理歌诀多牛毛焉能一一熟记故本编入门起例略述原 理并附歌诀并列表以便检查 一未习命理者宜先阅末卷命理入门再阅评注循序而进自不致毫 无头绪 一评注中所引例证或采现代名人命造或录自滴天髓征义然因 材料不足凡无适合之例证者暂付缺如或彼此可以互证者不免前后重出 将来续有收集当于再版时改正之 一初版仅印一千部藉以就正有道如蒙纠正谬误或录示例证感纫